李建文(wén)，北師大(dà)三帆中學朝陽學校校長

作(zuò)家張曉風(fēng)有一段話(huà)很(hěn)值得我們做老(lǎo)師、做校長的人深思，她(tā)說：

我們是一所九年一貫制的學校，孩子6歲來(lái)到(dào)這(zhè)裏，15歲離開(kāi)。他(tā)們來(lái)的時(shí)候，一個個天真呆萌、活潑可愛；他(tā)們離開(kāi)學校的時(shí)候，将會(huì)是一個怎樣的青年呢(ne)？這(zhè)個問題很(hěn)值得深思。

從(cóng)幼兒到(dào)青少年，這(zhè)九年，足以影響孩子的一生。所以我們應該思考的是，我們要辦一所什(shén)麽樣的學校，去積極地影響每一個孩子？讓他(tā)（她(tā)）不僅能(néng)憑着優秀的學業成績走向高(gāo)一級的好(hǎo)學校，更重要的是當他(tā)（她(tā)）走向社會(huì)以後，能(néng)成爲一個幸福的個體、一名合格的公民。

回答(dá)這(zhè)個問題，我們可以回到(dào)曆史的坐(zuò)标中去看(kàn)一看(kàn)。

西方的教育傳統源自(zì)古希臘和(hé)古羅馬。在古希臘和(hé)古羅馬時(shí)代，他(tā)們培養的是有文(wén)化修養和(hé)多種才能(néng)的政治家、商人，注重身心和(hé)諧發展是很(hěn)重要的教育目标。他(tā)們更多地關注人怎樣能(néng)生活幸福，強調人的德性、政治、道(dào)德、辯論、邏輯、修辭等形式教育。在中世紀，基督教神學教育思想體系籠罩了(le)思想界，也(yě)包括教育界，教育的終極目的是爲宗教服務。再到(dào)文(wén)藝複興和(hé)資本主義的興起，随着個體生命意識的覺醒和(hé)資本主義工(gōng)業化生産的需要，教育思想開(kāi)始向着人文(wén)主義、唯實主義、科學主義發生變化。

中國教育的發展也(yě)有類似的特點。孔子時(shí)代的“六藝”教育，強調的是“禮、樂、射、禦、書、數”這(zhè)些(xiē)基本的倫理(lǐ)、技能(néng)；獨尊儒術以後尤其是科舉制度以來(lái)，四書五經等儒家經典的學習成爲主要内容；後來(lái)的向西方學習，更多的是學習西方先進的科技、文(wén)化，“中體西用(yòng)”。

在這(zhè)個曆史坐(zuò)标中我們能(néng)發現(xiàn)，在不同的國家，在不同的曆史時(shí)期，教育其實都在回答(dá)一個問題：培養什(shén)麽樣的人，以滿足未來(lái)社會(huì)發展的需要。

但(dàn)是我們要清楚，在過去的兩千多年裏，整個社會(huì)是相對(duì)靜态的，我們可以很(hěn)好(hǎo)地預見到(dào)五十年、一百年後和(hé)今天沒有質的區(qū)别，因此我們可以根據未來(lái)的需要去設計(jì)職業和(hé)技能(néng)教育。但(dàn)這(zhè)一點在今天很(hěn)難做到(dào)了(le)。

清華大(dà)學錢(qián)穎一教授有一段話(huà)描述了(le)今天這(zhè)個時(shí)代的日新月異：

在這(zhè)樣一個時(shí)代裏，我們還能(néng)預見一百年以後的事(shì)情嗎？我們想一想自(zì)己上(shàng)學時(shí)候，尤其是基礎教育時(shí)代學到(dào)的東西，還有多少是在知(zhī)識、技能(néng)層面有意義的？

所以在今天這(zhè)樣一個日新月異的時(shí)代裏，我們很(hěn)難做到(dào)在知(zhī)識層面爲孩子準備些(xiē)什(shén)麽。我很(hěn)贊同教育要跟上(shàng)技術進步的步伐，但(dàn)是一味地徒勞追趕，我們永遠都追不上(shàng)。

因此，面向未來(lái)，我們如何做教育？我們的思考結果是：回到(dào)原點，幸福當下(xià)，奠基未來(lái)。

在這(zhè)裏，我想和(hé)大(dà)家分享，在北師大(dà)三帆中學朝陽學校建校的這(zhè)六年多來(lái)，我們圍繞着教育初心，采取了(le)哪些(xiē)面向未來(lái)的教育實踐策略。

價值觀的問題，是學校教育最核心，也(yě)是最關鍵的問題。

每年高(gāo)考結束後，經常能(néng)在中國的學校裏看(kàn)到(dào)“六月飛(fēi)雪”的場景，學生以撕課本、撕作(zuò)業的方式發洩自(zì)己所經曆的這(zhè)一段難忘的、痛苦的歲月。我在結束了(le)基礎教育之後的很(hěn)長一段時(shí)間都經常做噩夢，夢見考數學，可見創傷有多深。

其實每個孩子出生以後都對(duì)外(wài)部世界充滿着好(hǎo)奇，可以說學習是人的本能(néng)。那是什(shén)麽讓教育走到(dào)了(le)今天這(zhè)一步？這(zhè)也(yě)是我們要思考的。

我曾經去過英國的夏山學校，這(zhè)所學校有近一百年的曆史，在世界上(shàng)久負盛名。親臨其境，才知(zhī)道(dào)這(zhè)所世界名校的外(wài)觀與我的想象有天壤之别：小(xiǎo)鎮邊的森林(lín)裏，一幢稍顯破舊的小(xiǎo)樓加上(shàng)一排平房，一片草坪，就是學校的全部。它在當地也(yě)并不像在世界上(shàng)那麽有影響力，甚至曾被當地居民起訴要求取締。理(lǐ)由是因爲學校太過縱容學生，完全不符合英國這(zhè)樣一個紳士國家的主流價值觀。

這(zhè)所學校的核心價值觀就是自(zì)由，學生在這(zhè)裏不想上(shàng)課就可以不上(shàng)課。我在那裏見到(dào)了(le)一個學生，他(tā)在三個月裏隻做了(le)一件事(shì)——打造一把椅子。這(zhè)個學生的理(lǐ)想，就是以後做一名一流的木(mù)匠(jiàng)。

有校長評價說，按照主流的價值觀，這(zhè)所學校确實培養不了(le)太多人才。但(dàn)是它存在的價值就好(hǎo)比是稻田裏的稗子，雖然不産糧食，但(dàn)它攜帶着水(shuǐ)稻抗病、高(gāo)産的基因。夏山學校我們無法學習，但(dàn)它的教育價值觀确實可以給我們很(hěn)好(hǎo)的啓發。

我一直引導我們的老(lǎo)師要回到(dào)教育初心，對(duì)他(tā)們進行價值引領。我們今天很(hěn)重視(shì)教師專業發展，但(dàn)很(hěn)多時(shí)候隻看(kàn)重了(le)教師“教得好(hǎo)”的一維，而不重視(shì)教師自(zì)身“教得幸福”的一維。馬克思說：“我們選擇職業時(shí)，遵循的主要方針是人類的幸福和(hé)自(zì)我完善。”教育說到(dào)底，就是老(lǎo)師自(zì)身的修行。

所以我們對(duì)老(lǎo)師價值引領的時(shí)候特别強調自(zì)我完善。盡管工(gōng)作(zuò)壓力很(hěn)大(dà)、很(hěn)辛苦、待遇不高(gāo)，但(dàn)是既然選擇了(le)這(zhè)份職業就要不斷地完善自(zì)我，從(cóng)中找到(dào)自(zì)我認同和(hé)職業認同。我們有很(hěn)多老(lǎo)師都是高(gāo)學曆，剛剛從(cóng)學校出來(lái)，帶着滿滿的教育初心、理(lǐ)想和(hé)熱情，如何呵護下(xià)去？這(zhè)是校長要認真考慮的。

比如我們學校每個星期都舉辦讀書分享會(huì)，老(lǎo)師們自(zì)願參加，但(dàn)是參與度很(hěn)高(gāo)。我們通過引領老(lǎo)師讀書，讓他(tā)們打開(kāi)格局、打開(kāi)視(shì)野，這(zhè)樣才能(néng)在培養人才的路上(shàng)走得更長遠。

“課程”（curriculum）一詞的英文(wén)詞源上(shàng)有“跑道(dào)”的意思，是學校實施育人的藍圖和(hé)規劃。面向未來(lái)的教育，課程及其實施（教學）是主陣地、主渠道(dào)。作(zuò)爲九年一貫制的學校，圍繞培養目标，我們在建校之初就構建了(le)九年貫通的課程體系。

課程奠基的首要方面，我們特别強調課程的基礎性。早在上(shàng)個世紀中期，美(měi)國永恒主義教育思想家赫欽斯就提出：“20世紀社會(huì)變化加劇(jù)，教育面向未來(lái)的唯一可行的方法就是通過持續不斷的自(zì)由教育，發揮人的理(lǐ)智力量，在瞬息萬變的現(xiàn)實社會(huì)中以不變應萬變。”21世紀更是瞬息萬變，以不變應萬變，那就是要做好(hǎo)基礎。用(yòng)當下(xià)的話(huà)語诠釋，就是要關注基礎課程，通過基礎課程發展學生核心素養。

在橫向上(shàng)，我們基于課程的功能(néng)定位，安排了(le)四大(dà)類課程：基礎型、豐富型、發展型、專長型。在縱向上(shàng)，我們做了(le)九年一貫制的連接。在不同年齡、不同年級，針對(duì)不同孩子的不同年齡、心智特點，安排了(le)不同的學科課程和(hé)綜合課程。除了(le)語文(wén)、數學、英語、科學類基礎課程之外(wài)，基于課程奠基的要求，我們特别強化了(le)藝術和(hé)體育等課程。從(cóng)一年級到(dào)九年級，國家規定每周三節體育課，但(dàn)是我們增加到(dào)了(le)每周五節，每天一節。

我相信經過九年的培養，我們今天在孩子們身體、智力、心理(lǐ)、技能(néng)上(shàng)的奠基，一定能(néng)在這(zhè)些(xiē)孩子身上(shàng)打下(xià)深深的烙印，成爲他(tā)們在未來(lái)社會(huì)裏“以不變應萬變”的源源不斷的力量之源。

北師大(dà)三帆中學朝陽學校課程類别

北師大(dà)三帆中學朝陽學校一、二年級課程安排

北師大(dà)三帆中學朝陽學校三、四、五、六年級課程安排

二十世紀90年代以來(lái)，各個國家的課程改革都有一個共同的趨勢，就是倡導課程向兒童經驗和(hé)生活回歸，追求課程的綜合化和(hé)實踐性。北京市也(yě)強調，要關注課程的綜合化、主題化發展趨勢……關注學生學習體驗、動手實踐及創新意識的培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開(kāi)放(fàng)性科學實踐活動在課程體系中的地位和(hé)作(zuò)用(yòng)，突出實踐育人的價值。爲什(shén)麽呢(ne)？

過去，我們一直強調學科知(zhī)識，強調機械性的死記硬背以及低(dī)水(shuǐ)平的認知(zhī)作(zuò)業，那是因爲當時(shí)的教育處在信息極度匮乏的時(shí)代，能(néng)夠記住事(shì)實與細節，能(néng)夠區(qū)分信息，就是受到(dào)良好(hǎo)教育的重要标志。但(dàn)是在今天這(zhè)個互聯網的世界裏，在這(zhè)個“谷歌”的世界裏，“記住各州首府或是康涅狄格州所有河(hé)流的名字，其邏輯越來(lái)越受到(dào)懷疑。”

我們在課堂裏面強調知(zhī)識學習，但(dàn)知(zhī)識是一個載體，我們要通過知(zhī)識學習培養相關能(néng)力。可我們現(xiàn)在更多地隻是在關注載體，而忘了(le)目标是什(shén)麽。所以，強調實踐取向，也(yě)是對(duì)這(zhè)個問題的反思。

實踐取向有兩個維度：

一是課程活動化，強調課程的跨學科整合，教學注重體驗探究，開(kāi)設科學實踐課程等；

二是活動課程化，綜合實踐活動納入課程體系，系統構建九年一貫實踐課程。

在學校裏開(kāi)展活動的時(shí)候，我們強調讓“每一個”孩子有真切的體驗。比如藝術節、科技節、讀書節，更多的是安排體驗類項目，人人參與；全員運動會(huì)也(yě)是人人參與，而不是讓90%以上(shàng)的孩子在旁邊爲10%的人鼓掌。隻有每一個孩子都參與進來(lái)，才能(néng)增加他(tā)們的體驗，彰顯每個孩子的重要性。

學校裏的空(kōng)間環境布局，包括教室、樓道(dào)、牆壁浮雕作(zuò)品，也(yě)都是來(lái)自(zì)于老(lǎo)師和(hé)學生，目的就是讓每個孩子都能(néng)在學校裏找到(dào)自(zì)己。

校園的空(kōng)間和(hé)環境直接影響着師生的心裏狀态。我們在學校裏開(kāi)辟了(le)一些(xiē)小(xiǎo)菜園，分給低(dī)年級的班級作(zuò)爲責任田。在北京這(zhè)樣寸土寸金(jīn)的地方，孩子們能(néng)在學校裏種地是很(hěn)開(kāi)心的一件事(shì)情。去年暑假，我看(kàn)到(dào)孩子特意回到(dào)學校，因爲他(tā)們惦記着給自(zì)己種的西紅(hóng)柿澆水(shuǐ)。到(dào)了(le)秋天，食堂的師傅就會(huì)用(yòng)這(zhè)些(xiē)菜給孩子們煮湯、包包子，孩子們吃起來(lái)特别有成就感。

北師大(dà)三帆中學朝陽學校的菜園子

環境本身是很(hěn)重要的育人資源，所以學校環境布局也(yě)是我們在考慮未來(lái)教育，培養未來(lái)人才時(shí)要關注的。

我很(hěn)癡迷于書法，現(xiàn)在回想起來(lái)，我認爲和(hé)自(zì)己的母校有很(hěn)大(dà)關系。我的初中雲南石屏一中和(hé)高(gāo)中雲南建水(shuǐ)一中都坐(zuò)落在國家級文(wén)物保護單位裏。鱗次栉比的古建築、匾額、楹聯，俯仰皆是，耳濡目染了(le)六年，給我的精神裏埋下(xià)了(le)非常好(hǎo)的傳統文(wén)化的種子。所以，學校在環境支持這(zhè)方面，我認爲要好(hǎo)好(hǎo)去做。

在這(zhè)個過程中，要考慮三個維度：

• 審美(měi)性。“人創造環境，環境也(yě)創造人”——環境的美(měi)育價值十分重要，學校軟環境的審美(měi)提升是一個值得關注的課題。校長的審美(měi)水(shuǐ)準會(huì)影響一所學校的美(měi)學品味。有些(xiē)學校在每一個樓梯的台階上(shàng)都寫着非常激揚的的競争标語，這(zhè)會(huì)給孩子強烈的壓迫感。

• 主體性。兒童是環境的主人，人性化的學校軟環境要考慮兒童的生理(lǐ)、心理(lǐ)需求。我們把學校的空(kōng)間環境打造得恢弘大(dà)氣，如廟堂之高(gāo)，如果看(kàn)不到(dào)兒童，也(yě)是有問題的。

• 支持性。學校環境要服務于學生的學習、生活和(hé)交往。孩子在學校裏面除了(le)知(zhī)識的發展，還要完成社會(huì)性的發展。因此我們的環境空(kōng)間設計(jì)，要考慮兒童知(zhī)識發展、特别是同伴交往的現(xiàn)實需求。

北師大(dà)三帆中學朝陽學校

當然，要辦一所能(néng)夠面向未來(lái)的學校要做到(dào)的遠不止這(zhè)些(xiē)。但(dàn)是，正如成尚榮先生所說：“盡管世界在變，學校總有永恒不變的特質，超越時(shí)空(kōng)，即使到(dào)了(le)未來(lái)，它仍然存活、閃亮(liàng)。……未來(lái)學校，以人爲目的，這(zhè)一核心理(lǐ)念将會(huì)愈來(lái)愈堅定，愈來(lái)愈鮮明(míng)，愈來(lái)愈凸顯。”

我想，這(zhè)裏所說的不變，就是對(duì)“人”這(zhè)一教育原點的堅守。