教師角色在曆史上(shàng)有着不同定位。在我國古代，教師往往被視(shì)爲道(dào)德的楷模和(hé)真理(lǐ)的化身，不僅爲學問上(shàng)的授業者和(hé)解惑者，而且是社會(huì)代言人和(hé)“傳道(dào)者”。
近代以來(lái)，人類開(kāi)啓了(le)轟轟烈烈的工(gōng)業革命，培養一大(dà)批掌握基本讀寫算(suàn)能(néng)力的産業工(gōng)人，成爲教育的重要使命。于是，教師獲得了(le)獨立的職業身份，開(kāi)始專門(mén)承擔具體的學科教學工(gōng)作(zuò)。随着教育的規模化和(hé)标準化，“傳道(dào)、授業、解惑”幾乎被異化爲“傳經、授課、解題”，教師專業發展出現(xiàn)了(le)工(gōng)具化傾向。
這(zhè)在疫情期間的大(dà)規模在線教育中有所體現(xiàn)，盡管課堂從(cóng)教室搬到(dào)了(le)網上(shàng)，但(dàn)教師角色并未發生太大(dà)變化，以至于有人戲稱，“一線教師紛紛變成了(le)十八線網絡主播”。未來(lái)，人工(gōng)智能(néng)、大(dà)數據等新技術加快(kuài)普及應用(yòng)，教育将會(huì)迎來(lái)“人機共教”的新格局，教師角色面臨新的機遇和(hé)挑戰。
教師角色面臨時(shí)代轉型
第一，知(zhī)識取向的教學可能(néng)會(huì)被技術所取代。如果教師隻是知(zhī)識的代言人，那我們完全可以采用(yòng)在線教育的方式，找全世界最優秀的文(wén)學家教語文(wén)、最優秀的數學家教數學，最優秀的曆史學家教曆史……哪怕有人會(huì)說，這(zhè)些(xiē)專家不一定擅長教學。那我們也(yě)可以集中最優質的資源進行教學技能(néng)培訓，或是在同類型專家中尋找一個既有淵博知(zhī)識又有教學能(néng)力的人，這(zhè)些(xiē)想必都不是難事(shì)。
第二，誰學得更快(kuài)，誰就是老(lǎo)師。過去，教師作(zuò)爲年長者，憑借年齡優勢在特定的文(wén)化系統中通過學習和(hé)日積月累的經驗，比年輕者知(zhī)道(dào)得更多。今天，年輕者通過網絡或其他(tā)技術手段，有可能(néng)比年長者知(zhī)道(dào)的更早、更快(kuài)、更全面。實際上(shàng)，相對(duì)呈指數增長的海量知(zhī)識而言，“專家”和(hé)“新手”之間的距離被不斷縮小(xiǎo)，後來(lái)居上(shàng)将成爲未來(lái)社會(huì)的常态。
第三，“知(zhī)識就是力量”将被改寫。在人工(gōng)智能(néng)時(shí)代，所有人都可以通過網絡随時(shí)随地獲取所有可以公開(kāi)的知(zhī)識，每個人能(néng)夠獲取到(dào)的知(zhī)識總量不存在明(míng)顯差異。知(zhī)識将不再是唯一的力量，甚至不是最重要的力量，創造力、想象力、價值觀、個人品質等将重獲生機，在教育中擁有與知(zhī)識同等重要的地位。
一、未來(lái)教師是讀懂學生的分析師
在傳統教學中，教師更多是把學生視(shì)爲班級中的一員，而非獨特個體，關注重點是中等水(shuǐ)平學生，這(zhè)必然會(huì)造成少部分學生“吃不飽”或“吃不了(le)”。随着人工(gōng)智能(néng)、大(dà)數據等新技術在教育領域的廣泛應用(yòng)，教學方式不再是一成不變的，而是根據學生狀态進行不斷調整。無論學生處于何種狀态，都會(huì)定制一個最适合的學習方案，讓他(tā)們可以按照自(zì)己的進度進行學習。
教師要想在人工(gōng)智能(néng)時(shí)代中獲得成功，首先要成爲讀懂學生的分析師。一方面，教師要主動适應技術變革，借助學習分析、知(zhī)識圖譜、數字畫(huà)像等技術手段，了(le)解學生的學習狀态，洞察學生的認知(zhī)特征、優勢潛能(néng)和(hé)學習偏好(hǎo)，爲學生提供精準的學習方案。另一方面，要高(gāo)度重視(shì)學生的非認知(zhī)狀态，包括動機、情緒、習慣、品質、價值觀等，這(zhè)些(xiē)是影響學生長遠發展的重要因素。學生的非認知(zhī)特征分析是人工(gōng)智能(néng)無法替代的，優秀的教師往往會(huì)站(zhàn)在學生的角度思考問題，全身心地投入到(dào)與學生相互連接之中，通過身教和(hé)垂範影響學生的成長。
孔子的因材施教思想，就是建立在讀懂學生的基礎上(shàng)。孔子通過日常接觸對(duì)學生進行了(le)細緻入微的分析。比如，在性格方面，“柴也(yě)愚、參也(yě)魯、師也(yě)辟、由也(yě)喭”；在特長方面，“德行：顔淵、闵子骞；言語：宰我、子貢；政事(shì)：冉有、季路”等等。孔子在了(le)解學生特點基礎上(shàng)因材施教，使學生發揮所長、克服所短。《論語》中記載了(le)一則“聞斯行諸”的故事(shì)。有一天，子路問孔子：“先生所教的仁義之道(dào)，真是令人向往啊！這(zhè)些(xiē)道(dào)理(lǐ)應該馬上(shàng)去實行嗎？”孔子說：“你(nǐ)要多請(qǐng)教父親和(hé)兄長，然後再行動。”過了(le)一會(huì)，冉有也(yě)來(lái)問同樣的問題，孔子卻說：“你(nǐ)應該盡快(kuài)付諸行動。”旁人十分不解，問其原故。孔子說：“冉有個性謙退，所以要激勵他(tā)勇于實踐；子路武勇過人，所以要多加斟酌。”這(zhè)啓示我們，未來(lái)教師一定要讀懂學生，尊重學生差異，充分利用(yòng)差異，把“一刀(dāo)切”的教學變成“私人訂制”的學習支持。
二、未來(lái)教師是重組課程的設計(jì)師
長期以來(lái)，教師隻有“怎麽教”的權利，沒有選擇“教什(shén)麽”的權利，主要任務就是将教材内容“原汁原味”地傳遞給學生。于是，知(zhī)識被窄化爲知(zhī)識點，所有教學都是圍繞這(zhè)些(xiē)孤立的知(zhī)識點進行的。這(zhè)種做法帶來(lái)的直接後果是：學生的綜合創新能(néng)力不強，知(zhī)識結構單一，知(zhī)識面狹窄，難以适應未來(lái)社會(huì)發展需要。今天，知(zhī)識的跨界與綜合已經成爲世界科技發展的主導趨勢，人工(gōng)智能(néng)的興起，就得益于計(jì)算(suàn)機科學、電子工(gōng)程、神經生物學等多學科的交叉融合。學科課程整合、大(dà)單元教學、跨學科學習受到(dào)了(le)越來(lái)越多的關注。
所以，未來(lái)教師不僅是課程的使用(yòng)者，更應該是課程的創設者。一方面，合理(lǐ)突破固定的教材章節，以大(dà)概念爲核心進行單元任務設計(jì)，突出學科知(zhī)識體系的完整性，幫助學生更好(hǎo)地建立自(zì)己的知(zhī)識網絡；另一方面，用(yòng)完整的課程育完整的人，通過跨學科的方式建設主題課程，彌合分科教學的不足，引導學生利用(yòng)多學科知(zhī)識解決實際問題，在實踐探索中獲得真正的本領。
葉聖陶主張教材隻是一個“引子”，即使教材編得非常詳盡，也(yě)不過是某一學科的提要，加上(shàng)一些(xiē)必要的範例罷了(le)。1917年，葉聖陶應邀來(lái)到(dào)蘇州的吳縣縣立高(gāo)等小(xiǎo)學執教，就是根據學生需要對(duì)課程内容進行重組和(hé)改造。其中既有改寫的中國古典名篇，如《荊轲刺秦王》、《蘇州五人墓》等；也(yě)有國外(wài)文(wén)學佳作(zuò)，如莫泊桑的《兩個朋友》、都德的《最後一課》；還有當時(shí)剛剛興起的“新文(wén)學”，如魯迅的《孔乙己》、胡适的《一顆星兒》等。葉聖陶還進一步提出，“文(wén)字的課本以外(wài)還有非文(wén)字的課本，非文(wén)字的課本羅列在我們周圍，随時(shí)可以取來(lái)利用(yòng)，利用(yòng)得适當，比利用(yòng)文(wén)字的課本更爲有效”。這(zhè)啓示我們，未來(lái)教師是重組課程的設計(jì)師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，爲學生的學習和(hé)發展提供針對(duì)性支持。
三、未來(lái)教師是塑造品格的工(gōng)程師
現(xiàn)代教育十分注重效率，學生按年齡分班、使用(yòng)統一的教材、采用(yòng)規範的教學流程、定期開(kāi)展考試等做法，目的就是“多快(kuài)好(hǎo)省”地培養人才，這(zhè)在過去确實發揮了(le)重要作(zuò)用(yòng)。但(dàn)是，由于過于強調效率，學校變成了(le)冷冰冰的“教育工(gōng)廠(chǎng)”，教師變成了(le)工(gōng)廠(chǎng)裏的“機器操作(zuò)員”，學生的完備人格、健康心理(lǐ)和(hé)良好(hǎo)品質受到(dào)了(le)不應有的忽視(shì)。
随着“人工(gōng)智能(néng)+教育”的推進，教師在知(zhī)識傳授、學情分析、作(zuò)業批改等方面的作(zuò)用(yòng)将大(dà)部分被技術所替代，而價值引領、信念确立、道(dào)德養成等方面的作(zuò)用(yòng)将進一步凸顯。未來(lái)教師将從(cóng)“經師”轉向“人師”，更加注重學生精神的提升、人格的完善和(hé)價值的引領，成爲塑造學生品格的工(gōng)程師。
蘇格拉底認爲，一個人首先要學習的就是如何做一個好(hǎo)人，“如果我知(zhī)道(dào)什(shén)麽好(hǎo)的事(shì)情，我就傳授給他(tā)們”。蘇格拉底把教育變成了(le)對(duì)美(měi)好(hǎo)事(shì)物的追求，把教師放(fàng)在建立美(měi)好(hǎo)社會(huì)的中心地位，并爲之身體力行。“他(tā)那笨拙的體态總是包裹在常年不換、皺皺巴巴的寬大(dà)外(wài)袍裏，優哉遊哉地穿過古希臘的人民大(dà)會(huì)，對(duì)政治喧嚣不聞不問，隻是逢人便強留住對(duì)其侃侃而談，就這(zhè)樣，他(tā)把年輕人中的有識之士聚攏在自(zì)己的周圍……”。在蘇格拉底眼中，有知(zhī)識的人一定是有德行的人，由此提出了(le)“美(měi)德即知(zhī)識”，主張将道(dào)德建立在學生的認知(zhī)基礎之上(shàng)。這(zhè)啓示我們，未來(lái)教師一定要擺脫灌輸知(zhī)識的角色定位，注重學生的内在價值，用(yòng)心塑造學生的美(měi)好(hǎo)品格。
四、未來(lái)教師是陶冶情感的咨詢師
教育的魅力就在于師生之間無處不在的情感交流，它不是單向的知(zhī)識傳遞，而是雙向的情感互動。科技發展越是向前，情感教育的價值就越是凸顯。2016年3月，世界經濟論壇發布了(le)一份題爲《教育的新願景：通過技術培育社會(huì)和(hé)情感學習》的報(bào)告，倡導把人的社會(huì)性和(hé)情感教育置于應對(duì)新工(gōng)業革命的高(gāo)度。聯合國教科文(wén)組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理(lǐ)念轉變》報(bào)告中指出，學校是制度化學習和(hé)在家庭之外(wài)實現(xiàn)社會(huì)化的第一步，是社會(huì)性學習的重要組成部分。人工(gōng)智能(néng)可以代替教師做很(hěn)多工(gōng)作(zuò)，但(dàn)它無法代替教師與學生進行心與心的溝通、情與情的交流。
目前，情感計(jì)算(suàn)已經成爲人工(gōng)智能(néng)研究的前沿話(huà)題，它通過賦予計(jì)算(suàn)機識别、理(lǐ)解和(hé)表達人類情感的能(néng)力，使計(jì)算(suàn)機具有更高(gāo)的智能(néng)。但(dàn)是，情感計(jì)算(suàn)更多是對(duì)人類情感的模仿，人類情感很(hěn)難全部轉化爲人工(gōng)智能(néng)的程序代碼。未來(lái)教師不一定是無所不知(zhī)的知(zhī)識權威，但(dàn)一定是充滿愛心的引導者和(hé)陪伴者，一定是學生精神成長和(hé)情感發展的領路人。
蘇霍姆林(lín)斯基認爲：“利用(yòng)人們關系中豐富多彩的生活環境，有意識地創造培養情感素養的環境，這(zhè)是最細膩的教育藝術領域，是教師素養的本質。”他(tā)在帕夫雷什(shén)中學當校長時(shí)，學校花(huā)園開(kāi)出了(le)一朵非常大(dà)的玫瑰花(huā)，全校學生都很(hěn)喜歡。一天早晨，他(tā)看(kàn)到(dào)一個小(xiǎo)女孩竟然摘下(xià)了(le)那朵玫瑰花(huā)，正從(cóng)容地往外(wài)走。他(tā)并沒有直接批評小(xiǎo)女孩，而是蹲下(xià)身子，親切地問：“孩子，你(nǐ)摘這(zhè)朵花(huā)是送給誰呀？能(néng)告訴我嗎？”小(xiǎo)女孩羞怯地說：“我奶奶病得很(hěn)重，我告訴她(tā)校園裏有一朵大(dà)玫瑰花(huā)，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下(xià)來(lái)送給她(tā)看(kàn)，看(kàn)完了(le)我就把花(huā)送回來(lái)。聽完小(xiǎo)女孩天真的回答(dá)，蘇霍姆林(lín)斯基又摘下(xià)兩朵玫瑰花(huā)對(duì)她(tā)說：“一朵是獎給你(nǐ)的，因爲你(nǐ)有充滿愛的心靈；另一朵是送給你(nǐ)奶奶的，感謝(xiè)她(tā)養育了(le)你(nǐ)這(zhè)樣好(hǎo)的孩子。”這(zhè)啓示我們，未來(lái)教師要以愛育愛、以情育情，通過積極美(měi)好(hǎo)的情感體驗，幫助學生實現(xiàn)完整的生命成長。
五、未來(lái)教師是聯結世界的策劃師
一直以來(lái)，教師的教學活動存在着明(míng)顯的邊界。盡管每位學生都希望享受到(dào)最優質的教育資源，但(dàn)由于優質資源的稀缺性，注定隻能(néng)被少數人所壟斷。現(xiàn)在，這(zhè)個局面正在發生改變，互聯網打開(kāi)了(le)學校教育的圍牆。疫情期間，偏遠山區(qū)的學生也(yě)可以在國家雲平台上(shàng)聽到(dào)名校名師的教學。
未來(lái)，随着課程主題的不同，學習既可以在教室，也(yě)可以在社區(qū)、科技館和(hé)高(gāo)新技術企業，甚至去不同城(chéng)市遊學，任何可以實現(xiàn)高(gāo)質量學習的地方都是學校。教學的提供者不僅是教師，也(yě)可能(néng)是科學家、工(gōng)程師、醫(yī)生等等，任何有專長的人都能(néng)成爲“教師”。所以，未來(lái)教師要成爲聯結世界的策劃師，通過校内外(wài)資源整合，把世界變成學生的教材，爲學生提供更加廣闊的發展空(kōng)間。
陶行知(zhī)認爲，學校是小(xiǎo)的社會(huì)，社會(huì)是大(dà)的學校。他(tā)創辦的曉莊師範學校就是這(zhè)方面的典範。1927年3月，陶行知(zhī)在曉莊師範的開(kāi)學典禮上(shàng)緻辭：本校不同于平常的學校有兩點，一無校舍，二無教員。我們的校舍上(shàng)面蓋的是青天，下(xià)面踏的是大(dà)地，我們的精神一樣的要充溢于天地間。本校隻有指導員而無教師，指導員和(hé)學生要整天滾打在一起，與學生共教、共學、共做、共生活。當年的學生後來(lái)回憶道(dào)：除寫字、作(zuò)文(wén)在校内活動外(wài)，主要活動場所是稻田、菜園裏。我們還邀請(qǐng)農(nóng)友在田間用(yòng)實物講解，我們邊做、邊教、邊學，既是老(lǎo)師，又是學生，師生打成一片。後來(lái)，曉莊師範學校因故被封，封條都沒處貼，隻能(néng)貼在黑闆上(shàng)。這(zhè)啓示我們，未來(lái)教師要把目光從(cóng)狹小(xiǎo)的教室轉向廣闊的世界，挖掘外(wài)部社會(huì)一切有利的教育資源，把最好(hǎo)的教育資源引向學生。
小(xiǎo)結
總之，未來(lái)教師不是存在于未來(lái)世界或虛幻想象中的教師，而是順應時(shí)代潮流、培養時(shí)代新人的教師。我們既要面向未來(lái)，又要回望曆史，從(cóng)孔子、陶行知(zhī)、葉聖陶、蘇格拉底、蘇霍姆林(lín)斯基等超越時(shí)代的名師身上(shàng)學習，不甘成爲搬運知(zhī)識的“教書匠(jiàng)”，而要成爲讀懂學生、重組課程、塑造品格、陶冶情感、聯結世界的“大(dà)先生”，爲學生全面而有個性的發展奠定基礎。